近墨者未必黑驳论文作文

篇一：近墨者未必黑驳论文作文

有一句古话，“近朱者赤，近墨者黑”，它强调的是环境对人的影响。然而，环境对人的影响便是绝对的么？近墨便一定能黑吗？我认为，近墨未必黑。

诚然，人身边的环境对其思维心智有极大的塑造与影响作用，“近墨者黑”则是说明人在消极黑暗的环境中受到耳濡目染，自身性情也受到一定的侵蚀和破坏。面对这一情景，人们往往选择“避墨”——孟母三迁，择邻而居便是其体现。但是，“墨”的存在往往无法避免，因此，“近墨而不黑”的处世态度与人生选择更加珍贵。

近墨者未必黑，当处于黑暗混沌的环境当中，坚持自身志向追求与纯粹初心，便能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，保持亭亭净植的君子傲骨。陶渊明不曾为五斗米折腰，颜渊箪食瓢饮，若脱俗而性洁，便不惧世俗墨色沾染。

近墨者甚至得以自身光热照亮黑暗。在自我品质的洁净之上，在独善其身的土壤中种下兼济天下的种子。当麻木不仁的日本仙台留学生为那张张幻灯片欢呼时，鲁迅不曾沾染半分，他以笔为剑，以血为墨，在愚昧昏暗的时代发出高声呐喊。近墨者，怀揣“虽千万人吾往矣”的坚韧，秉行“有一份光，发一份热”的决心，浓重的墨色也将被理想的赤色照明。

篇二：近墨者未必黑驳论文作文

俗话说：近墨者黑。久在污浊之中，人也未免会变得黑暗。“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，可见环境对个体塑造作用之强。

然而这样讲未免过于绝对而禁不起推敲，虽然同流合污之说甚嚣尘上，但是该观点的反例也数不胜数。汨罗江畔“众人皆醉我独醒”的屈原，身处黑暗便独举灯火；周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲花，深陷污浊而独自芬芳。环境不是个人发展的决定性因素，近墨者不一定黑。

对于人的发展起决定性作用的，不是环境善恶、人间冷暖，而是根植于人们心底的基本世界观、人生观与价值观，以及个人的理想与信念。没有黑暗何谓光明？近墨者或因对比而更加坚定于自己的道路，或秉持“见不贤而内满分作文网www.ZuoWenWang.net自省也”的自我约束和学习态度，身处浊世，反而会更加坚守本心，坚定于自身的抉择。

古有孟母三迁，因认为近墨者黑而自寻朱赤。而现在，人们便可因近墨者不一定黑，而不必避讳污浊，苦寻清静，从而多一份自由与淡然。甚至从“近墨”到“进墨”，去重建，去改变，将内心的美好外化于周身的环境。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”面对阶级矛盾激化的社会，伏尔泰参与启蒙运动，用手中的笔向糜烂腐败的宫廷发起挑战；面对吃人的封建礼教，鲁迅弃医从文，以犀利的文字推动国人的思想觉醒。正是这无数不被黑暗侵蚀的近墨者，前仆后继，不断追寻，社会才得以进步，人类文明才如群星般灿烂。

篇三：近墨者未必黑驳论文作文

开宗明义，“近墨”意为接触不良的事物，可能是阴暗的社会一角，邪恶的人格一面，而“黑”则是沾染了不良品性，从而向其趋近。基于此。我方认为，近墨者未必黑。原因有二：

其一，由于是否不良本就由人的主观意识所判断，人在体悟到不良后，易激活自我防御机制加以抵触，回避自己眼中的黑暗。如社会动荡烽火连天的春秋战国时期，杨朱、老子、庄子相继出现，他们主张全生避害，要使人的纯净不受尘世沾染。因此老子说“圣人皆孩之”。既未受墨迹遮蔽的生命状态最佳。由此观之，“未必黑”的路径之一，是隔绝墨的沾染，保全原始的自我。

其二，当人发挥能动创造性，或自省，或扬弃地利用墨时，其反而会成为深化认识、改造世界的动力。社会黑暗横生时，挺身而出的往往是那些耳濡目染腐败与衰朽之人。正是由于中世纪漠视人性，人们才得以反思活着的意义；也正因鸦片战争后的一片昏聩，才有人“开眼看世界”。因此，“未必黑”的第二条路径，是直面墨、利用墨，使之从污染的源头化作纸上的浪漫。

篇四：近墨者未必黑驳论文作文

我认为，近墨者未必黑。“墨”象征社会上违背良善、消极阴暗的事物，如暴力、功利主义对人的异化。它们总潜藏在社会不为人知的角落，但却如墨般不断滋生、晕染。就算万般谨慎，我们仍不免被裹挟为“近墨者”。

然而，“近墨者”的命运一定是被“黑化”吗？答案是否定的。屈原为世事所不容，自投汨罗江，其心性可谓冰清玉洁；苏武牧羊于北海苦寒之地十九年，节旄尽落，其可谓忠贞不渝、持节不改。而支撑他们“出淤泥而不染”的，正是对内心节操与为人底线的持守。也正是那些尘世污墨的洗濯，将他们的高洁心性洗炼得更加熠熠生辉。

倘若我们仅将“近墨者未必黑”狭隘地等同于洁身自好，那么，我们该如何看待孔子周游列国“知其不可而为之”，司马迁忍辱负重发愤著书，海明威于战火硝烟中激昂文字……“近墨者”中也有这样一批勇士，他们主动接近墨，化作那束冲破迷雾的希望之光，以先锋者的姿态，去唤醒于墨中沉睡的芸芸众生。

正如鲁迅先生所言：“万人都要将火熄灭，我独一人将此火高高举起。”他们，是孤独的逆行者，是真正清醒理智，又对世界饱含着爱的勇士。他们披坚执锐，于荆棘丛中跋涉前行；哪怕终是踽踽独行，也要高举那束明亮温暖的希望之火，以萤烛末光，划破如墨般漆黑的暗夜，铺就人类奋斗史上的璀璨群星。此时的“近墨”，已化作超越时空绵亘千古的力量，推动人类文明得以在波折中，薪火相传，滚滚向前。

篇五：近墨者未必黑驳论文作文

常言道，近朱者赤，近墨者黑。我却认为未必。

“墨”指世之滋垢，而“近墨者”就是身处世俗中，与滋垢交集甚广之人，“黑”指被滋垢同化，被“墨”由内而外浸染而改变本心、失去玉性。

那么，近墨者何以不黑？

若近墨者坚守高洁玉性则足以拒墨之浸染。将玉置于墨中，墨只能沾挂其体肤而丝毫不能浸其内，此玉其石性之坚而能守其玉性之洁也。回溯历史，也有不少性玉之人。从屈原“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，到张孝样“孤光自照，肝肺皆冰雪”。二人皆蒙受世之滋垢，可谓深陷墨中，却仍为白璧，脱身墨外，毫不沾染。正是因其具有石性之坚、玉性之洁而不黑。

同时，墨于智者是一面镜子，照映出镜中人本身的样子，常勉其本心。古之君子书房中常置墨池，此池水色同黑墨，是用来“自省”的佳处。借墨审己，则智明而行无过矣，又怎会陷入墨中，甚至同化其间？

是故近墨者未必黑。

篇六：近墨者未必黑驳论文作文

当屈原高歌“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”，毅然投汨罗江而死时，这位“出淤泥而不染”的士大夫便用生命的炽热打破“近墨者黑”的宿命与悲哀，大声宣告着“近墨者未必黑”的人生可能。这也让他成为了千古以来面对自我与环境矛盾之人的精神寄托。

“人之初，性本善”，所谓“黑”便是对人善良天性的遮盖，或是良善、真诚的人变得自私与世故，或是有梦想的人变得屈服于现实。所谓墨，指的是污浊的环境，可以引申为黑暗的社会环境。诚然，“信而见疑，忠而被谤”的社会环境会用磨难和痛苦侵蚀本真之人，让他们屈服于社会现实。但是，人的本性中向善的力量却可抵抗这样的侵蚀，甚至让个人天性中的良善浴火重生，得到淬炼与升华。

人拥有一种向善的力量，这种力量帮助人们抵抗社会环境的侵蚀。孟子曾言：“人之有四端也”即所谓恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。当黑暗的社会现实告诉我们善良的下场是被利用时、当黑暗的社会现实告诉我们坚持正义的下场是被流放时，我们的心底总有一种微弱但坚定的声音，只要你仔细去听便能听到。它帮助我们区分对错，也用“不安”驱使我们抵抗世俗，做自己认为对的事情，这便是人生来便拥有的向善的力量。倾听这种声音，顺从本心行事，人便能保持本性了。

这种向善的力量也帮助我们浴火重生，让善良的天性得到淬炼与升华。罗曼罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，便是在认清生活的真相后还热爱生活。”未经“近墨”的天性或许干净纯粹，但它更像一种下意识地选择，很容易被困难改变。但经过“近墨”仍保持的本性背后是“虽千万人，吾往矣”的坚定的价值选择，它拥有一种不竭的精神动力。

不论是孟母三迁还是近墨者黑，他们都在告诉我们选择一个好的环境对个人发展的重要性。我却认为，“近墨者未必黑”背后人的主观能动性，才是坚守个人本性的根本途径。愿我们都能倾听自己内心的声音，保持自我、发展自我，日趋于进！