屈原渔父和贾谊的议论文作文

篇一：屈原渔父和贾谊的议论文

张士麟

生为光明，存于黑暗

“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”屈原行于正道，却因世间尘垢而终归于红尘，再无喧嚣将他吵醒。那一刻，屈原是一束光，划破了黑暗的宇宙，深刻于时间的漩涡中。一切言语都无法赞颂这股从污浊中涌出的清流，它流进我的心中，带着我无限的景仰。

世俗的灰暗之中，有多少人能把最初的内心坚持到最后，又有多少人放弃了抵抗，松懈下防备，在妥协中随波逐流，融入其中。但我们要时刻铭记，自己不能被慢慢同化，不要忘记，我们不能陷入那个深渊，那个我们最开始都曾讨厌的深渊。

有人负重前行，游于万仞；有人伏于泥沼，自作多情。那些心中深植世俗的人所看到的，不过是井口里的一片天空；他们所坚持的，也是那么出奇的一致。庄子的凤凰栖于梧桐，饮于清泉，怎会搭理猫头鹰们的死老鼠？当浑浊变成常态，清白就变成了罪。蠢人总认为自己是造物主，可以对所有的事指指点点。在光鲜亮丽的外表下，只不过是个华而不实的气球。

高尚的人总会被空无一物的人视为异类，有人为自己保留清白，就有人妄图以污浊淹没，万般阻挠，谈何易事！但仍有凤凰涅槃，在溯迎而上。虽身陷污浊，屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢……”屈原做到了“皭然泥而不滓”。他的强大的内心，始终都在坚守自己的清白。我看见，他没有屈服，他没有因异样的目光而动摇心中的那份坚持。

因为坚持，所以不断前行。屈原心中对国家之忠诚，使他与尘世抗争到了最后。为保自身的清白而与污浊抵抗，屈原没有失败，他赢了，赢了所有人。在追逐心中的那份坚守的路上，如果不改变，又何妨！“政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？”即使所有人都与你背道而驰，即使整个世界都与你为敌，只要相信自己的那份信念还在，这都算不了什么。命运掌握在自己手中，岂能因别人而轻易改变！

别因为身处污浊而放弃，总有一个时候，你会找到那个最合适的地方。请记住，总有人想要埋没你，但你是种子；总有人想要束缚你，但你是终会破壳的茧。去对抗，去挣脱，然后生长、绽放，如尘世里的一抹晨曦，如灰白间的一簇色彩，如沉寂中的一股生机。

黑暗之中，迸发光芒。

篇二：屈原渔父和贾谊的议论文

毕明磊

为心灵守一亩净土

“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”在当时社会暗流的压迫下，正道直行的屈原没有屈服，终是怀石投满分作文网www.ZuoWenWang.net江。虽身死，而道长存。他用生命守住的高洁正义，随中华历史长河绵延至今。屈原，守住了心灵的那一亩净土。

我们每个人心中都有一亩净土。那是梦想之土，精神之土，信念之土。在物欲横流、腐朽堕落的冲击下，吾辈更应该守住心灵的净土，守住真我。

不要遗忘你来到这个世界的初心，才得以守住心灵的净土。一个人如果连初心都遗忘了，那就如同在大洋中丢失罗盘的渔船一样，何谈前进的方向呢？有言道，“人生最大的遗憾，就是遗忘了当初的那个少年。”若想守住心灵的净土不留遗憾，初心对于我们至关重要。

保持高洁的灵魂，拒绝利欲的腐蚀。也是心灵净土绝妙的“除草剂”。我们不求人人都像屈原那样以死坚守高洁的品质，但在当今社会中我们起码要坚守住自己的心田不被外物干扰、诱惑。“我年轻过，落魄过，幸福过，我对生活一往情深。”这是马尔克斯晚年时的自述，这不正是一辈子保持高洁灵魂的体现吗？虽然经历了生活的坎坷，但内心仍对世界充满了热爱，心中净土也依然散发着光芒，这也着实是令人向往的、坚守心灵净土的人生。

心灵的一方净土，不仅需要坚守，也需要去维护。丰富了心灵的内涵，也便拓宽了人生的宽度。如果守住了净土，但土地上荒芜一片，那便也如同空有躯壳，行尸走肉一般了。尼采曾经说过，“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”越是参天的巨木，其根系愈是发达深扎。人也亦然，越是德高望重，心灵的内涵也愈丰富，心中的净土也便愈是生机勃勃，多姿多彩。故光守住心田是不够的，辛勤的培育维护，使它不磨灭地陪你走过漫漫人生路，才是令人向往的。

在每一个世俗的皮囊下，都有一亩圣洁纯净的土地值得一生去坚守。这片土地的兴衰与否，亦决定了你人生的宽窄，守住了心灵的那一亩净土，也便守住了那个真我。

屈原纵身一跃，用生命捍卫了自己心中的净土，哪管众人皆醉，举世皆浊！中华儿女年年哀悼屈原至今，不仅是为其一跃而下的决心心生敬佩，更是为他捍卫心中净土的一份坚定不断歌颂。

篇三：屈原渔父和贾谊的议论文

郭奕林

留取丹心照汗青

屈原叹世人皆醉唯他独醒，为坚守操守抱石投江。他，像他这样的人是时代的炬火。他们不随波逐流，而是以血肉之躯只身挡在时代的风浪前，岿然不动，溯迎而上，为内心热忱而死，为时代而歌，成为历史长河波涛下的“人类群星闪耀时”。鲁迅先生曾说，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人……他们是中国的脊梁。”

他们更是时代的脊梁。

他们鞠躬尽瘁，舍生取义，是对内心的回答。城墙之上，朝堂之大，牢狱之中，一颗颗赤子之心滚烫。家亡国破时，山河破碎间，是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的君子们立于天地间，撑起遍地飘零、满纸荒唐。他们何以至此，不畏身首异处，人生苦短？只因心中的炬火太过灼灼，因义而忘生，因操守而坚持，行至水穷处，便捧出一窝心火，以生命为烛为蜡去唤醒遍地星子。他们无愧于己，他们为内心的热忱而死，悲壮却不苍凉。

他们为时代而歌，在历史的浩渺星海中点亮了属于自己的光。人生不过弹指间，白云苍狗，沧海桑田，几十载便来也空空去也空空。但那些在历史中踏浪而上的人的生命是无穷已的。海瑞死谏，嘉靖皇帝不懂他这份执着，这份坚定，问他这样做又会有谁在意谁会记得，海瑞答，历史在意，史册记得。是啊，历史记得：它记得被时代的巨浪吞噬的人，它记得被滚烫的车轮碾过的人，它记得汨罗江下的高洁的灵魂，记得如劲竹盛松一般的人。历史的群星因他们而闪耀，汗青上刻印着他们曾生于斯死于斯的灿灿证据。

每个时代都有这样的人，每个时代都需要这样的人。如今我们无需靠舍生来取义，但我们依然要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，迎着心中太阳的方向昂首站立，坚守气节和自己独立的人格，重义而自由。

尼采曾说，“其实人和树是一样的，越是向往高处的阳光，根就要扎进黑暗的地底。”有些人心中有山河四方，甘为家国天下而死，因为心中有光亮，便不畏路漫漫其修远兮，不畏前方艰难困苦。他们手捧炬火，成为点亮时代的光，他们化作星芒，闪耀在历史的浪涛中，我们需要他们，我们记得他们。

篇四：屈原渔父和贾谊的议论文

胡雅清

知得失，明进退

故事中的贾谊对屈原投江做出了这样的评价：他无论在哪里都可以辅佐君主，何必留恋楚国？他的这番话充分的展现了其趋利避害的变通思想。

古人云：“大丈夫能屈能伸。”在矛盾面前，有时逃避何尝不是一种智慧！韩信在深知与恶霸想都只会有更多麻烦时，选择隐忍，受胯下之辱，最终成为威风凛凛的将军。范蠡早早意识到无法与勾践共享胜利成果，便拂袖而去，终成为富可敌国的商贾。试想，倘若韩信一气之下杀死恶霸，能否避免牢狱之灾，一展宏图？范蠡若是沉迷于勾践所承诺的名利，是否能安稳幸福地度过余生？可见，在明白得失利弊后，明哲保身方为正道。

为什么智者会选择趋利避害？这是因为他们明确自己想要的是什么。在乱世中，管仲与齐桓公一笑泯恩仇，管仲忠心耿耿，为齐国之霸主地位鞠躬尽瘁，难道世人会因为他在公子纠死后效忠于齐桓公而忽略他的经世之才，使他遗臭万年吗？管仲并非墙头草，只是当时木已成舟，无论是谁成为君主，能够利民安国的就是好君主。在冲突面前，两人拥有共同的目的——国家强盛，因此冰释前嫌，成为千古佳话。由此，在大局面前，识时务者为俊杰。只要不违背初心，及时退舍是识大体的表现。

然而，在许多情况下，遁逃是一种可耻的行为。在抗战期间，不乏有人成为爱国贼，沦为帝国主义的走狗，这是忘却本心的行为。正义的人会为自己的国家冲锋陷阵慷慨就义，卑鄙小人却在为敌人摇旗呐喊。国家是每个人心中最坚实的后盾。可见，那些卖国者的内心早已溃不成军，他们与先者最大的区别就是无底线，没有明确得失的损益。由此而言，退一步广阔天空的条件是认清本心。

古人明哲的变通思想在现世仍有鲜活的生命力。改革开放带来了社会主义市场经济体制。面对当时的众说纷纭，邓小平坚定地说：“不管黑猫白猫，捉住耗子的就是好猫。”如今，盛世太平，中国以其迅猛之势不断成长，人们的日子越来越好。我们无法得知，若是不变通，如今会发展成何样。但我们可以说，这种变通思想使中国越来越富强。

同样的，新时代的我们不能内心腐朽，传承其精华，去除其糟粕，知得失，明进退，让变通之火在新时代燃烧，释放其活力！

篇五：屈原渔父和贾谊的议论文

唐佳慧

何不如凤，择良木栖

材料中贾谊认为屈原为高尚名节而怀石投江的故事可以有更好的选择，那便是不局限于楚国，辅佐其他明君。而这种选择，如凤凰般择良木而栖的选择，也何尝不是人生的一种智慧？

趋利避害是择良木而栖的核心，是一种实现成功之中的大智慧。趋利避害是广阔的视野、清晰的认知、灵活的思维共同发挥作用的结果，无疑是实现自我理想的捷径。春秋战国时期，各诸侯国皆有客卿，这些贤士不但来自不同的诸侯国，更是选择了自己所认同的明君来辅佐，其中更是不乏实现了治国理想的志士。像是商鞅，远走他乡，虽是“外国人”，但他仍为秦朝走向富强做出了不可磨灭的贡献。像是李斯，也身为秦国的客卿，最终也实现了一朝之相的抱负。如此贤才们既没辱没自己的才华与品行，也是实现了自我，何尝不是一种周全的选择，人生是智慧呢？

趋利避害也是人的本能，是天性使然，自然之规律。人往往都向往美好的事物，或是美丽的风景，或是高尚的品格，或是美妙的梦想。这些不都是人们心之所向吗？人们本能地去追求美好的事物，俗话说“取其精华，去其糟粕”，孔夫子也云，“择其善者而从之”。试问，谁不会想与品格高尚、才华横溢的人结为同伴？谁会选择与小人同行？所以从各方面来说，趋利避害的智慧无疑能为我们与梦想的距离缩短一寸又一寸，所以何乐而不为呢？

但不可否认的是，这里所说的“趋利避害”，绝不只是个人主义的自我实现，没有对国家、对民族的责任担当。那些为了私利多了些“小我”，少了些“大我”的行为，也确实推动了个人的发展，但却把“大家”抛在了“小家”之后，是一种狭隘、自私的表现。新中国成立初期的那些建设者，钱学森先生、邓稼先先生、华罗庚先生们，他们没用因个人小利而忘国家大义，既实现了自我，又为国家、民族发了一点光。这正是将个人与集体的完美融合，这样的趋利避害何尝不是一种双赢！

让趋利避害多一点责任和担当，趋国家、社会之利，成就小我，方能成就大我。用人生的智慧，走向成功，实现梦想。

篇六：屈原渔父和贾谊的议论文

杨厚邦

要趋利避害，更要坚守正道

故事中，屈原发出举世皆浊我独清、举世皆醉我独醒的感叹后，自投汨罗江而死，世人多为他的爱国精神和洁身自好的品质唏嘘不已，但贾谊却不认同，他认为屈原应该趋利避害、投奔明主，干出一番大事业。我认为，既要趋利避害，更要趋国之利坚守正道。

趋利避害能助个人追求理想、躲避祸患。古代的多位成功士人看清了这一点后主动趋利避害才留名青史。范蠡与文种辅佐越王勾践，越国战胜吴国后，范蠡看出勾践必加害功臣后便选择离开，未离开的文种却被处死，趋利避害可以明哲保身。樊哙、萧何等人看出刘邦必大有作为，助他一统天下，后来他们也由一介布衣变成了身世显赫的开国功臣，趋利避害有利于成就大事、实现自己的理想。反观屈原，他既未做到明哲保身，也未保护楚国免受侵害，唯独留下的他忧国忧民的爱国诗作以及他洁身自好的品格为后人所称颂。

趋利避害更需要为国家的大利而坚守正道。我国有很多仁人志士为了实现救人民于水火的理想抱负而舍生取义。戊戌变法失败后，谭嗣同等“六君子”因“各国变法无不从流血而成”，坦然受刑以警醒世人。秋瑾、赵一曼等女性革命者就义前放下了自己母亲的身份，痛苦地抛下自己年幼的孩子，为革命事业的胜利流血牺牲。梁思成的儿子梁思永因愤懑中国文物被西方列强盗窃，便下定决心从事考古，他为了工作积劳成疾，早早离开了人世，但他拼命工作的成绩填补了中国田野考古的空白。这些先辈趋国家之大利舍弃自己的小利，成就了我们今天的中国，因为没有他们的流血牺牲，就没有中国的兴盛。

自古至今，中国从未缺少过这样的仁人志士，他们没有“避害”、舍自身小利为国家大利而牺牲自己的精神值得我们学习。相反，有些人为了眼前的利益选择放弃正道，为后人所不齿。李斯所谓的“仓鼠、厕鼠论”，使其助秦始皇统一六国，但也导致秦始皇驾崩后更立太子胡亥为新君，最后，他因为这一错误决定而被赵高杀害。由此可知，趋利避害不是利欲熏心，需要坚守自己的原则、内心的正道。

作为新时代青年，我应该迎难而上，而不是趋个人小利，吸取传统文化精华，提升人格素养，成为父母的骄傲，国家的栋梁，社会的有用之才！